Đối chiếu học thuật

Phẩm tựa 9 “Như vậy hư dối đời tương lai. “Nay các kinh xưng: Tôi nghe như vầy, “Phật trú thành nào, quốc thổ nào? “Lần đầu nói pháp: Ba-la-nại. “Độ ba Ca-diếp: Ma-kiệt-đà. “Câu-tát, Ca-thi, giữa Thích tộc, “Chiêm-ba, Câu-lưu, Tỳ-xá-ly, “Cung Trời, cung Rồng, A-tu-la, “Cung Kiền-đạp-hòa, thành Câu-thi; “Giả sử không rõ nơi nói kinh, “Thì nói nguyên gốc tại Xá-vệ. “Việc ấy, một thời tôi đã nghe, “Phật tại Xá-vệ cùng đệ tử; “Tinh xá Kỳ-hoàn, tu thiện nghiệp, “Vườn Cấp Cô Độc Trưởng giả cúng. “Khi Phật ở đây, bảo Tỳ-kheo: “Nên chuyên tâm tu tập một pháp, “Tư duy một pháp, không buông lung, “Sao gọi một pháp? Là niệm Phật; “Niệm Pháp, niệm Tăng cùng niệm giới, “Niệm thí, niệm Thiên, trừ loạn tưởng. “An-ban hơi thở, và niệm thân, “Niệm chết trừ loạn, tổng mười niệm. “Đó pháp mười niệm, có thêm mười, “Tiếp theo, lại nói Tôn đệ tử: “Trước độ Câu-lân9 con trưởng Phật, “Người nhỏ cuối cùng là Tu-bạt.10 “Dùng phương tiện này hiểu một pháp. “Hai từ hai pháp, ba từ ba. “Bốn, năm, sáu, bảy, tám, chín, mười, 9 Câu-lân 拘鄰: Kiều-trần-như. Pāli: Koṇḍañña. 10 Tu-bạt 須拔. Pl.: Subhadaparibbājaka, ngoại đạo xuất gia Subhada. Vịđệ tử cuối cùng. Xem Trường, No 1(2).